أحكام نطق حرف الراء على قراءة ورش

من هو ورش؟

هو عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري، المعروف بكنية أبو سعيد، والذي يعتبر من أبرز شيوخ القراء في مصر في عصره. ولد بمصر سنة 110 هجرية، ثم انتقل إلى مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليقرأ القرآن على يد نافع المدني، وهو أحد السلف. القراء العشرة، حيث ختم له القرآن عدة مرات سنة 155هـ. وعرف ورش بصوته الجميل وبراعته الكبيرة في نطق الحروف، مما مكنه من التفوق في قراءة القرآن.

ولقبه نافع بالورش لشدة بياضه، فالورش مادة بيضاء تصنع من اللبن. واعتمد هذا اللقب حتى عرف به ورش بحيث يكاد لا يذكر اسمه الحقيقي، ولذلك تسمى روايته دائما “رواية ورش عن نافع”.

وقد تربى عليه طلاب كثيرون قرأوا القرآن عنه، أبرزهم: أحمد بن صالح، داود بن أبي طيبة، أبو الربيع داود بن سليمان المهري، أبو الأشعث عامر. بن سعيد الجرشي، وعبد الصمد بن عبد الرحمن، وأبو يعقوب الأزرق، وآخرون. توفي – رحمه الله – بمصر سنة 197 هـ.

أحكام رع حسب ورش

تضخيم ص

ويتميز الإمام ورش بتكبير الراء في الحالات التالية:

إذا انقطعت الراء عرضاً، مثل: (رجع)، (رجع).
إذا جاءت الراء باسم غير عربي، مثل: (إبراهيم، إسرائيل، عمران).
إذا تكررت الراء في كلمة مثل: (ضرا لعلكم تعتدون).
إذا كان الساكن بعد الكسرة من صاد، أو تاء، أو قاف، مثل: (صراط)، (إرادة)، (فصل)، (والإشرق).
إذا كانت الراء في آخر الكلمة، والحرف الذي قبلها موقوف، والحرف الذي قبلها مفتوح أو مغلق أو صامت، مثل: (الكير)، (الزبور).

ترقق ص

ويضعف رأس الإمام ويستخدم الطفح في الحالات التالية:

إذا كانت الراء مفتوحة أو مغلقة بعد الكسرة، مثل: (النذيرة)، (وتعذرونه)، (الكافرون)، (ساهر).
إذا فصل بين الكسرة والراء حرف ساكن غير حرف العلة، باستثناء حرف الخاء، مثل: (وزرك)، (خرج).
إذا جاء حرف العلة بعد الياء الساكنة، مثل: (ونذير)، (داير).
إذا تكررت الراء في آخر الكلمة مثل: (فرارا).

كلا الجانبين جائز

يجوز تحويل الراء بين التكبير والتخفيف عند الإمام ورش في حالة واحدة، وهي: إذا كان وزن الاسم فعلاً في حالة النصب، مثل: (ذكر)، (ستر)، (ستر)، (أمرا) و (حملا) و (صهرا) و (حجرا). وقد حدث اختلاف في بعض الكلمات عند الوقوف عليها، مثل: (ونذر) في سورة القمر، و(يسر) في سورة الفجر، و(حيران) في سورة الأنعام.

أصول رواية ورش عن نافع

ولكل من القراء العشرة أصول مميزة، ومن أهم أصول رواية الإمام ورش عن الإمام نافع ما يلي:

وبين السورتين ثلاثة أوجه: الوصل والسكت، وكلاهما بدون البسملة، والبسملة لها أوجهها الثلاثة، مع أنه لا يجوز بين الأنفال والتوبة.
وقد روي وصلة الميم الجمع إذا أعقبها همزة مقطعة، مثل: (ليبلوكم أيكم أحسن عملا)، والمد هنا يعتبر مدا منفصلا، والوصل يقتصر على الميم. حالة الاتصال، فإذا توقف على الميم سكت.
وله الإشباع في الامتداد المنفصل والمستمر، وله ثلاثة أوجه في امتداد البديل، وهي: القصر، والوساطة، والرضا، سواء تحقق البديل أو تغير بالتيسير أو الإبدال أو النقل. تم استبعاد ثلاث نسخ أصلية، وكلمتين مع الاتفاق، وكلمتين مع عدم الاتفاق من الاستبدال.
ولها في حرف لين إذا أعقبها همزة متصلة: الوساطة والرضا، مثل: (شيء، سوء، يأس، مثل شكل).
وإذا كانت هناك همزتان من كلمة واحدة والثانية مفتوحة، فلها وجهان: الإبدال والتيسير، وهذا يرد على حسب حالة الإبدال. وإذا كان ما بعد الألف المتغيرة ساكنا ممدودا كاملا، مثل: (أأنذرتهم)، وإذا كان متحركا اختصر، مثل: (فإن كنتم مؤمنين). وإذا كان الثاني متصلا أو مكسورا، فله أن ييسر بين الاثنين، وفي الاستفهام المتكرر مثل قالون.
وفي الهمزتين من كلمتين متحدتين في الحركة وجهان: الإبدال والتيسير.
وقد روى إبدال الهمزة الساكنة إذا كان فاء كلمة، مثل: (آمن فتعالوا إذا جئت)، وكذلك الهمزة المفتوحة بعد الذمة إذا كانت فاء كلمة. ، مثل: (المؤذنين).
وقد روى كلمة (النبي) بالهمزة كما فعل قالون.
وقد روى نقل الهمزة إلى السكون الذي قبلها وحذف الهمزة بشرط أن يكون المنقول إليه ساكناً صحيحاً منفصلاً، مثل: (من آمن فقد أرسلنا) (قل إني في الآخرة)
ولها دال في الضاد كما في: (ضَلَ)، وفي الدّعاء كما في: (ظُلِم)، وتاء مؤنث للتاء في الدّا كما في : (كانت ظالمة)، والدال في التاء: (أخذت) و(أخذت) حيث ذكرا. وله في (يس والقرآن) الاستيعاب، وله في (ن والقلم) خيار الاستيعاب أو الاستيعاب.